Sunday, December 4, 2011

转载:六耳猕猴:西游记取经潜规则的受害者

今天继续转载网上看到《西游记》的一些文章
上次《西游记》里的阴谋论?里提到,真正的孙悟空在第五十七回已经死了!
第五十七回过后陪唐三藏取经的是如来安排的六耳猕猴代替的。
今天转载的文章会推翻这一个阴谋论的说法,另外文章提出中国官场的体制来取代
之前说过《西游记》作者因为一生官运不通,晚年只能写小说为生
一生看尽官场冷暖的他在作品里一定会对中国官场做出严厉的批判,当然也包括颠覆制度的“野心”
(颠覆传统的野心可以在孙悟空大闹天宫里表现出来)
然而,因为中国人都有一种“落叶归根”的大同理想,他们认为所有的事都会殊路同归,最后就“大同世界”什么的...
所以,吴承恩也是酱,虽然一开始孙悟空是在天庭打打闹闹,但最后还是降伏了,并保护唐三藏取经,
最后成功后,封官加爵,尽显作者的中国“和谐”理想
这一篇,六耳猕猴:西游记取经潜规则的受害者,就是探讨六耳猕猴和黄眉大王计划的失败,
都是因为他们不了解体制的问题,
当中,又以黄眉大王的结局好一点,因为他有“后台”.....


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西行途中有两位特殊的妖精,他们与取经团发生冲突的导火索很另类,既不是人肉食品也不是袈裟宝贝,而是想将取经团取而代之,自己去灵山获得正果。他们一个是六耳猕猴,另一个就是黄眉大王。一个代表了草根,一个代表了体制内人物。但相同的是他们不懂游戏规则,所以这也注定了他们的失败。

六耳猕猴:关于能力和经历

首先来说说六耳猕猴。关于六耳猕猴有很多争议,主要集中在两点:一个是阴谋论,说死的其实是孙悟空。如来觉得孙悟空太难把控了,于是找一个傀儡取而代之。另一个就是认为这是作者的隐笔,也就是“二心说”。六耳猕猴其实代表的是孙悟空的另一面。桀骜不驯的六耳猕猴死了,活着的则是完全被体制驯服的孙悟空。

阴谋论我是不赞同的。至少在我看来,真假美猴王前后的孙悟空并没有太大的区别。之后黄眉大王这一章,当唐僧不听孙悟空的劝告误入假雷音,孙悟空被黄眉的金钹罩住,二十八星宿前来营救的时候,孙悟空还恨恨地说:“我那师父,不听我劝解,就弄死他也不亏!但只你等怎么快作法将这铙钹掀开,放我出来,再作处治。”虽说是气话,但如果真的是一只如来的傀儡猴子,是绝不会这样说的。同时孙悟空两次被唐僧驱逐,都是因为“滥杀无辜”,而不是意志坚定之类的原则性问题。但从乌鸡国的事例来看,神仙即使对国王的性命也是视为草芥,何况是对几个山贼草民?其实对孙悟空而言,第一次被驱逐之后他已经有了一次突变。在白骨精出现之前,他跟随唐僧主要是因为感恩。五百年在五行山下是何等的凄苦,尤其是对一只猴子而言。不管怎么说,这点恩情是不能忘的。但回到花果山之后,他突然感觉到根本不可能找到五百年前那种快意江湖的感觉。物是人非,这时的他已经不像五百年前,沧海历尽,根本不可能再安心在这里整天和猢狲们看山吃桃。再次造反?且不说紧箍仍在,五百年的孤独也让他觉得这一切的虚幻。得个功名,才是最现实的选择。所以猪八戒一过来请他回去,给了他一个台阶,也就马上回来了。途中还特意泡了一个澡,说是洗去妖气,彻底地洗心革面。

因此白骨精之后的孙悟空,驱使他走下去的理由已经不主要是感恩,而是真正对结果的渴望。所以在假猴王出现之前,当他杀了几个山贼再次被唐僧驱逐之后,孙悟空并没有又回到花果山去继续当山贼这一没前途的职业,而是跑到观音那里诉苦,希望领导说说情。观音作为唐僧的辅导员,开导一下这事就非常容易解决,如来完全没必要用个傀儡取而代之。何况这时候的孙悟空经过那么多考验,已经够听话了,工作经验也足够丰富,何必再弄个新人出来,人心思变,岂不多此一举。

至于是不是作者的隐笔,我觉得有一定的可能性。但这仅仅是一个隐喻,在原著中,六耳猕猴的来源其实交代得很清楚:“第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。”和孙悟空一样,也是不入十类之种,天地造化而成,甚至早期可能有同孙悟空一样感悟人生拜师学道的经历。同样出身草根,当初也同孙悟空一样想天地驰骋,但孙悟空的失败让他失去了这种勇气。终于有一天,他知道了孙悟空被招安启用的消息,于是他心中有了一个大胆的计划,凭借其“善聆音,能察理”,开始刻意与孙悟空修炼得一模一样(所谓“六耳”者,也有可能当菩提祖师传授的时候六耳就在偷听)。当唐僧再次将孙悟空驱逐时,他觉得终于等到了机会。起初计划的就是变成孙悟空的样子去哀求唐僧,企图瞒天过海。但唐僧拒绝之后,他就打伤唐僧,抢了行李,自己跑到花果山用小猢狲变了一个唐僧。值得注意的是他这里并没有立即打死唐僧,想的也和白骨精差不多,用此计离间真正的唐僧师徒。待到他们分崩离析之后,再取而代之。


但是六耳猕猴可悲的地方就是他太不懂得游戏规则。在他看来,取经就是保护唐僧走个十几年拿几本书那样简单,但这其中的门道多着呢。前面已多次讲过,取经其实是一个形象工程,是宣传队,是播种机。还有在“双叉岭”一文讲过的:唐僧,曾经犯错的太子党转世,取经就是捞取政治资本重新出山的过程;猪八戒和沙僧还有小白龙,曾经犯了错误的普通官员,目前正努力改造的标兵;而孙悟空呢,则是曾经反革命的一面旗帜,但现在在取经大业的指导下,一路上兢兢业业,安分守己。领导要的就是这五人组合起到的感化兼威慑作用。至于找个本事好的人保护唐僧,表象而已,唐僧死不了。最后“径回东土,五圣成真”归来的唐僧,不就是另一个所谓的仙体吗,原来的江流儿陈玄奘的躯壳已经永远地留在灵山了。

所以六耳猕猴是一个非常有代表性的形象:长相相同,武力相似,甚至比孙悟空更强,因为靠一根仿制金箍棒和孙悟空打成平手。但这时的六耳猕猴其实就是五百年前的孙悟空,在野心上没有区别,只不过那时的孙悟空想通过造反博得功名,现在的六耳猕猴想通过取经进入体制。不同的,是他没有孙悟空遭遇失败之后,内心的真正降服,而这也是领导所真正看重孙悟空的地方。所以照妖镜照出一样的表象,但地藏王菩萨的“谛听”却能听出不同的心声。孙悟空可以放过吃人的妖精,但不可能放过这个他眼中的竞争对手。

六耳猕猴聪明的做法应该也是占个山头,给取经团制造一点麻烦,然后让菩萨再招安,说不定还真能混个一官半职。但选择如此方式,确实太不明智。这个世界上有能力的人很多,但想位高权重更需要的是经历和背景。

黄眉大王:一位天真的小公务员

和六耳猕猴身份不同的是,黄眉大王是一位体制内的小公务员:弥勒佛身边敲磬的一个小童,但这是一个很没有前途的职业。天庭体制一个很大弊端就是升迁太难,神仙都是老不死,编制就这么多,你说怎么办。

做一天和尚就得撞一天钟,这种无止境的单调生活让他感到厌烦,也许每天在敲木鱼的时候他都在想:难道我的人生就是这样了吗?不行,再也不能这么过,再也不能这么活。必然要找机会,开创一番自己的事业。

这也和他领导的性格有关。其他领导的手下跑下界,很多都是由于当差太辛苦了,想下来乐呵乐呵。可弥勒佛整天嘻嘻哈哈,在他手下做事应该是比较开心,在这种环境下,可能也造就了黄眉大王富有创造力、敢作敢为的性格。

终于有一天他觉得机会来了。偶尔的一次机会,他听老板谈起东土几个和尚要过来取经。毫无心机的弥勒佛估计还给他讲了一些小内幕:很有前途的,取完经之后升官发财大大的有。当然为什么要派那几个人取经?真正的目的是什么?这样的大内幕还是没敢告诉他。

领导的话不可不听,但也不可全听。可黄眉大王不知这一点,居然就动了心。心想虽然我本事比孙悟空低一点点,但比猪八戒和沙僧还是高一点点。如果再加上老板的人种袋和金钹,那就比孙悟空高一点点了。于是就找个机会,偷偷地跑下界。

不愧是大领导手下的,做假也很有魄力:别的妖精就是一阵风把唐僧刮走,他却弄了一个小雷音寺,并变出来五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼,坐等唐僧上钩。之后对孙悟空说:“一向久知你往西去,有些手段,故此设象显能,诱你师父进来,要和你打个赌赛。如若斗得过我,饶你师徒,让汝等成个正果;如若不能,将汝等打死,等我去见如来取经,果正中华也。”在西行路上的诸多妖精中,除了大鹏对如来说的“我这里吃人肉,受用无穷;你若饿坏了我,你有罪愆”,就数这句话最具豪情了。

不过这里只能说,黄眉儿,你真的太天真,想做大事可不是光有能力就可以的,六耳猕猴的遭遇摆在你面前呢。当然,他和六耳猕猴的不同是他是体制中人,背后有一个尚算宽容的领导,因此不至于丢掉性命。

身为一个小公务员,最重要的就是听领导的招呼,领导往东不思西,领导上天不朝地。乖巧一点的话,说不定哪一天还能重用重用你。自以为翅膀硬了想搞些花头,就等着吃亏吧。估计这倒霉的黄眉大王,木鱼得一直敲下去了。
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原文链接:六耳猕猴:西游记取经潜规则的受害者

之前的:转载:为什么女妖精多数是猪八戒杀的?

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